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  • 问：为什么会被鬼神所扰？

    鬼神摄取其精气，其人则死。那么为什么现在有被鬼神所扰，有不被鬼神所扰的呢？ 设有此问汝等应答彼言。世人为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃至有一神护耳。譬如群牛．群羊。若百若千一人守牧。彼亦如是。为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃有一神护耳。 如果有这样的问题，应该这样回答：世间人如果行为不好，邪见颠倒。行十恶业。这样的人，百千个才有一位天神守护。...

    佚名

    鬼神

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16275612310.html

  • 如本法师答：佛法有八万四千法门，应先修后悟，或先悟后修，那样比较如法？

    　　如本法师答：悟如目，修如足，两者同等重要，但有先后之别，这话如何而说呢？悟是领略佛法大意，修是实践法门，所以应该先领略佛法大意，而后实践佛法大意，若如此而修，是名正修。 　　若颠倒而修，不但不能证悟菩提之岸，反而易落于闯祸之端，乃至走入歧途，因为没有佛法引导，仅以盲目而修，将如何登觉悟彼岸呢？所以学佛者应当先悟后修，才能与佛道本意相应。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10531112373.html

  • 如本法师答：平时修持到什么程度的功夫，往生才有把握？

    人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。” ...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11141112382.html

  • 问：每个人都戒杀放生，将来会不会成为禽兽世界？

    问：每个人都戒杀放生，将来会不会成为禽兽世界？ 　　答：这真是杞人忧天，你看看蚂蚁、蚯蚓、昆虫，人类并不食用，任其自然繁殖，而今也没有看到蚂蚁世界、蚯蚓世界、昆虫世界，因为在大自然的平衡化育下，万物自有其生态调节与繁衍制衡！ 你现在尚未放生，便在烦恼畜生过多，就好像农夫尚未播种，便在烦恼收成过多，商人尚未赚钱，便在烦恼财富过多，岂不颠倒？

    佚名

    |放生|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/10/15291513899.html

  • 略论正法之精髓── 四念住

    所谓四念住，就是四种安住正念的法门，内容如下：　　一、观身不净的身念住，以对治不净计净的颠倒。　　二、观受是苦的受念住，以对治于苦计乐的颠倒。　　三、观心无常的心念住，以对治无常计常的颠倒。　　四、观法无我的法念住，以对治无我计我的颠倒。　　四念住系依所念题材，分为四部分而说，其实只有正念一项，此正念用来观察身体，得知身不净；此正念用来观察感受，得知受是苦；此正念用来观心，得知心无常；此正念用来...

    释悟尘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06324644353.html

  • 涅槃四德

    群蜂所采，比真如为众圣所用。　　四如莲华，有四德：一香、二净、三柔软、四可爱，比如四德，谓常、乐、我、净。”　　世俗之人把世间的“无常、苦、无我、不净”误认为“常乐我净”，这是颠倒的认识，简称“四颠倒”。二乘人据此否认有出世间的“常乐我净”，又形成了新的“四颠倒”。《涅盘经》中大力破除这八颠倒。小乘破世俗有，大乘又破小乘有，建立涅盘真实，《涅盘经》提出常、乐、我、净为涅盘四德。但从禅悟的立场来说，它...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15341256916.html

  • 九乘差别略义·世间乘

    及“颠倒外道乘”二种。　　因循人天乘又分“人乘”“天乘”二种。人乘者，乘五戒之行法，出三途（地狱，饿鬼，畜生）苦，而生于人间者，故亦名五戒乘。天乘者，乘十善之修法，出人道八苦，而生于天上者，故亦名十善...，死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五阴炽盛苦。（又《菩萨藏经》说十苦：生苦，老苦，病苦，死苦，愁苦，怨苦，苦受（三受中之苦受），忧苦，病恼苦，流转大苦。）　　颠倒外道乘者，印度原有六师及九十六种...

    郭元兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15385757209.html

  • 问：离苦得乐的含义？

    故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟常乐。 ...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09382377387.html

  • 问：佛性与阿赖耶识有什么关系？

    佛教所说的阿赖耶识是一种虚妄的东西，它是我们虚妄生命的积累，本身就包含着很多烦恼和不真实的成份在里面。而佛教所说的佛性，则是真实而远离颠倒梦想的，也就是《般若经》里所说的般若，它是指人认识宇宙人生的能力，是一种无限的智慧。成佛就是要开发出这种智慧。所以阿赖耶识与佛性的区别就在于虚妄和真实的区别。唯识宗认为，学佛修行就是转识成智的过程，将虚妄的识别转变掉，将智慧和佛性开发出来。如果在我们的...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10140278120.html

  • 圆因法师答：既然放生那么好，为什么那么多有名望、有地位、有学圆因法师答、有知识的人都质疑放生，甚至也批评放生？

    ，邪师邪说如恒河沙数，遍满天下，非常可怕！学佛人务必睁亮眼睛，分别真假，明辨正邪，才不致错乱颠倒，误入歧途。 　　大慈大悲的佛陀早已预见末法时代将是个正法飘摇，群魔乱舞的时代，在二千多年前便教导了...邪言魔语，岂不颠倒愚痴！...

    圆因法师

    |放生|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09052611505.html
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